法相辭典

論出離

瑜伽十五卷十九頁云:論出離者:謂立論者,先應以彼三種觀察,觀察論端,方興言論;或不興論;名論出離。三種觀察者:一、觀察得失,二、觀察時眾,三、觀察善巧及不善巧。觀察得失者:謂立論者,方興論端,先當觀察我立是論,將無自損損他及俱損耶?不生現法後法及俱罪耶?勿起身心諸憂苦耶?莫由此故,執持刀杖,鬥罵諍訟,諂誑妄語,而發起耶?將無種種惡不善法而生長耶?非不利益安樂若自若他及多眾耶?非不憐愍諸世間耶?不因此故,諸天世人,無義無利,不安樂耶?彼立論者,如是觀時,若自了知,我所立論,能為自損,乃至天人無義無利,亦無安樂;便自思勉,不應立論。若如是知,我所立論,不為自損,乃至能引天人義利,及與安樂;便自思勉,當立正論。是名第一或作不作論出離相。觀察時眾者:謂立論者,方起論端。應善觀察現前眾會,為有僻執?為無執耶?為有賢正?為無有耶?為有善巧?為無有耶?如是觀時,若知眾會,唯有僻執,非無僻執;唯不賢正,無有賢正;唯不善巧,無善巧者;便自思勉,於是眾中,不應立論。若知眾會,無所僻執,非有僻執;唯有賢正,無不賢正;唯有善巧,無不善巧;便自思勉,於是眾中,應當立論。是名第二或作不作論出離相。觀察善巧不善巧者:謂立論者,方起論端,應自觀察善與不善。我於論體、論處、論依、論嚴。論負、論出離等,為善巧耶?不善巧耶?我為有力,能立自論,摧他論耶?於論負處,能解脫耶?如是觀時,若自了知,我無善巧,非有善巧;我無力能,非有力能;便自思勉,與對論者,不應立論。若自了知,我有善巧,非無善巧;我有勢力,非無勢力;便自思勉,與對論者,當共立論。是名第三或作不作論出離相。

二解 雜集論十六卷十一頁云:謂觀察得失,令論出離。或復不作?恐墮負處,故不興論。設復興起;能善究竟。又若知敵論非法器,時眾無德,自無善巧;不應興論。若知敵論是法器,時眾有德,自有善巧;方可興論。敵論非法器者:謂彼不能出不善處,安置善處。時眾無德者:謂不淳質,樂僻執,有偏黨等。自無善巧者:謂於論體乃至論莊嚴中,不善通達。與此相違,名敵論者是法器等。

 


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