法相辭典

蘊善巧

瑜伽二十七卷十五頁云:云何蘊善巧?謂善了知如所說蘊種種差別性,非一眾多性。除此法外,更無所得,無所分別。是名略說蘊善巧義。云何名蘊種種差別性?謂色蘊異,受蘊異,乃至識蘊異。是名種種差別性。云何名蘊非一眾多性?謂色蘊非一眾多品類。大種、所造、差別故。去來今等品類差別故。是名色蘊非一眾多性。如是餘蘊、隨其所應,皆當了知。云何除此法外更無所得無所分別?謂唯蘊可得,唯事可得;非離蘊外有我可得,有常恆住無變易法是可得者:亦無少法是我所有。故除此外,更無所得;無所分別。

二解 顯揚十四卷四頁云:此中蘊善巧者:頌曰:知世等別故,能除一合想。即離與解脫、眾生不可得。多種、及總略、共有、差別轉,增益、損減智,蘊善巧應知。論曰:世等別者:謂諸蘊去來等、體性差別。如薄伽梵說:諸所有色、若過去,若未來,若現在,若內,若外,若麤,若細,若劣,若勝,若遠,若近等。乃至廣說。由勝智慧,如實知故;於諸蘊中,捨一合想。即是還滅。又於諸蘊中,補特伽羅、性不可得。何以故?即於諸蘊,眾生不可得。離於諸蘊,眾生亦不可得。解脫諸蘊,眾生亦不可得。如薄伽梵告西你迦,汝於色蘊,見如來耶?乃至汝於識蘊,見如來耶?西你迦答:不也;喬答摩。如是乃至廣說。於彼經中,說色等蘊,若總若別,補特伽羅,皆不可得。今於此中,但略說總於五蘊是不可得。如是說已;了知色等相差別故,及能遠離彼所對治增益執故;於諸蘊中,自相,共相,皆得善巧。又復蘊者:是積聚義。能善了知、是積聚義,名蘊善巧。此積聚義、復有四種。謂多種義,總略義,共有轉義,增益損減義。此中顯示諸蘊自體、及彼障斷勝利;是名蘊善巧。

三解 法蘊足論九卷十四頁云:阿難陀言:云何智者於蘊善巧?佛言:智者於五蘊,如實知見;是蘊善巧。謂如實知見色蘊、受蘊、想蘊、行蘊、識蘊。是名智者於蘊善巧。

 


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