法相辭典

聽聞正法

瑜伽四十四卷八頁云:若諸菩薩、欲聽法時,作五種想,應從善友,聽聞正法。一、作寶想。難得義故。二、作眠想。能得廣大俱生妙慧因性義故。三、作明想。已得廣大俱生慧眼,於一切種如實所知等照義故。四、作大果勝功德想。能得涅槃及三菩提無上妙跡因性義故。五、作無罪大適悅想。於現法中,未得涅槃及三菩提,於法如實簡擇止觀無罪大樂因性義故。

二解 法蘊足論一卷二十頁云:云何名為聽聞正法?謂所親近供養善士,未顯了處、為正顯了,未開悟處為正開悟;以慧通達深妙句義,方便為其宣說施設安立開示。以無量門、正為開示苦真是苦,集真是集,滅真是滅,道真是道。如彼廣說。又云:若於此等所說正法,樂聽,樂聞,樂受持,樂究竟,樂解了,樂觀察,樂尋思,樂推究,樂通達,樂觸,樂證,樂作證。為聞法故;履艱險徑,涉邊表路,遊平坦道,皆無忌難。為受持故;數以耳根對說法音,發勝耳識。如是名為聽聞正法。

三解 集異門論六卷十六頁云:云何聽聞正法?答:正法者:謂前說善士、未顯了處、為正顯了,未開悟處、為正開悟。以慧通達深妙句義,方便為他宣說施設安立開示。以無量門、正為開示苦真是苦,集真是集,滅真是滅,道真是道。如是等、名正法。若能於此所說正法,樂聽,樂聞,樂受持,樂究竟,樂解了,樂觀察,樂尋思,樂推究,樂通達,樂觸,樂證,樂作證;為聞法故,不憚艱辛;為受持故,數以耳根、對說法音、發勝耳識。如是名為聽聞正法。

 


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