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法相辭典
聲處俱舍論一卷七頁云：已說色處；當說聲處。聲唯八種。謂有執受，或無執受，大種為因，及有情名，非有情名，差別為四。此復可意及不可意差別，成八。執受大種為音聲者：謂言手等所發音聲。風林河等所發音聲，名無執受大種為因。有情名聲，謂語表業。餘聲則是非有情名。有說：有聲通有執受及無執受大種為因。如手鼓等合所生聲。如不許一顯色極微，二四大造；聲亦應爾。二解 法蘊足論九卷七頁云：云何聲處？謂聲，為耳已正當聞，及彼同分；是名聲處。又聲為耳增上，發耳識；已正當了別，及彼同分；是名聲處。又聲於耳已正當礙，及彼同分；是名聲處。又聲為耳已正當行，及彼同分；是名聲處。即是過去未來現在諸所有聲，名為聲處；亦名所知；乃至所等證。此復云何？謂四大種所造象聲、馬聲、車聲、步聲、螺聲、鈴聲、大小鼓聲、歌聲、詠聲、讚聲、梵聲、及四大種互相觸聲，為晝夜分語言音聲，及餘所有耳根所聞，耳識所了，所有名號異語增語想等想施設言說，謂名聲，名聲界，名聲處，名彼岸。如是聲處，是外處攝。 三解 品類足論二卷十四頁云：聲處云何？謂聲，是耳已正當所聞，及彼同分。
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