法相辭典

聖諦

分別緣起初勝法門經二十三頁云:復言:世尊!如是聖諦、於聖非聖,皆悉是諦;何緣如來惟說聖諦?世尊告曰:如是四諦、於非聖者,惟由法爾說名為諦。不由正智決定信故;說名為諦。於諸聖者,亦由法爾說名為諦;亦由正智決定信故,說名為諦。是故如來惟說四種、名為聖諦。

二解 瑜伽九十五卷十七頁云:謂諸聖者、知其是諦,故名聖諦。當知此中由二緣故;得名為諦。一、法性故。由真實義,說名為諦。二、勝解故。由即於此真實義中,起諦勝解;說名為諦。一切愚夫、但由法性得名為諦;非勝解故。若諸聖者、俱由二種,得名為諦。故遍說此名為聖諦。

三解 瑜伽二十七卷十九頁云:問:何故諸諦、唯名聖諦?答:唯諸聖者、於是諸諦,同謂為諦;如實了知,如實觀見。一切愚夫、不如實知,不如實見。是故諸諦、唯名聖諦。又於愚夫、唯由法爾、說名為諦;不由覺悟。於諸聖者、俱由二種。

四解 大毗婆沙論七十八卷三頁云:問:言聖諦者,是何義耶?為是善故,名為聖諦?為無漏故,名為聖諦?為聖者成就故,名聖諦耶?設爾;何失。三皆有過。所以者何?若是善故名聖諦者;四中後二、可名聖諦。唯是善故。前二既通三種;如何亦名聖諦?若無漏故名聖諦者;四中後二、可名聖諦。是無漏故。前二既有漏;如何名聖諦?若聖者成就故名聖諦者;非聖者亦成就。如何獨名聖諦?如說:誰成就苦集諦?謂一切有情。誰成就滅諦?謂不具縛者。答:應作是說:聖者成就,故名聖諦。問:若爾;善通前二種難;第三難、云何通?答:聖具成四,故名聖諦。異生不爾。問:亦有聖者、不具成四;如具縛者、見道初心。滅諦爾時、猶未成故。答:時分少故。非如異生。謂具縛者見道初心、雖未成四;此後必具成就四種。異生恆時不具成四。是故苦等、獨名聖諦。復次聖者品中、有具成四;故名聖諦。異生品中、無成四者;故非彼諦。復次若聖法印、印相續者,得聖者名。彼所有諦、故名聖諦。復次若已得聖所愛戒,名為聖者。彼所有諦、故名聖諦。復次若已得聖慧,名為聖者。彼所有諦、故名聖諦。復次若已得聖奢摩他毗缽舍那,名為聖者。彼所有諦、故名聖諦。復次若已得聖財,名為聖者。彼所有諦、故名聖諦。復次若已入聖胎,名為聖者。彼所有諦、故名聖諦。復次若已得聖覺支道支,名為聖者。彼所有諦、故名聖諦。尊者僧伽筏蘇說曰:佛在世時,異生、聖者、共興諍論。諸異生說:諸行是常樂淨有我。諸聖者說:諸行無常苦空非我。諸異生說:我言是諦。聖者復說:我言是諦。為滅諍故,共詣佛所;請佛決之。佛作是言:聖言是諦。餘言非諦。所以者何?聖於苦等、現知見覺;所言是諦。異生不爾。是故四諦、唯屬聖者;非諸異生。故名聖諦。尊者世友、作如是言:如是四諦、唯諸聖者聖慧通達,故名聖諦。

 


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