法相辭典

結加趺坐

瑜伽三十卷七頁云:何因緣故結加趺坐?謂正觀見五因緣故。一、由身攝斂,速發輕安。如是威儀、順生輕安、最為勝故。二、由此宴坐、能經久時。如是威儀、不極令身速疲倦故。三、由此宴坐、是不共法。如是威儀、外道他論、皆無有故。四、由此宴坐、形相端嚴。如是威儀、令他見已;極信敬故。五、由此宴坐、佛佛弟子、共所開許。如是威儀、一切賢聖同稱讚故。正觀如是五種因緣,是故應當結加趺坐。

二解 大毗婆沙論三十九卷十六頁云:問:諸威儀中、皆得修善;何故但說結加趺坐?答:此是賢聖常威儀故。謂過去未來過殑伽沙數量諸佛及佛弟子、皆住此威儀而入定故。復次如是威儀、順善品故。謂若行住;身速疲勞。若倚臥時;便增惛睡。唯結加坐,無斯過失。故能修習殊勝善品。復次如是威儀、違惡法故。謂餘威儀、順婬欲等諸不善法。唯結加坐、能違彼故。復次如是威儀、引人天等、入正法故。謂餘威儀、不能引導人天龍鬼阿素洛等、令入佛法,如結加坐威儀者故。復次如是威儀、生人天等敬信心故。謂餘威儀、不能發起人天龍鬼阿素洛等敬信之心,如結加坐威儀者故。設此威儀、生惡尋伺;為生他善,尚應住之;況自順生殊勝善品。復次唯依此威儀、證得無上佛菩提故。謂依餘威儀、亦能證得二乘菩提;不能證得佛菩提故。復次住此威儀、怖魔軍故。謂佛昔於菩提樹下、結加趺坐,破二魔軍。謂自在天、及諸煩惱。故令魔眾、見此威儀,即便驚恐,多分退散。復次此是不共外道法故。謂餘威儀、外道亦有。唯結加坐、外道無故。復次結加趺坐、順修定故。謂諸散善、住餘威儀、皆能修習。若修定善;唯結加坐、最為隨順。由如是等種種因緣,是故但說結如趺坐。問:結加趺坐、義何謂耶?答:是相周圓而安坐義。聲論者曰:以兩足趺、加致兩[月*坒]。如龍盤結,端坐思惟;是故名為結加趺坐。脅尊者曰:重壘兩足,左右交盤,正觀境界,名結加坐。唯此威儀、順修定故。大德說曰:此是賢聖吉祥坐故,名結加坐。

 


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