法相辭典

第二靜慮

瑜伽十二卷十六頁云:又於第二,喻有差別。山者:喻於無尋伺定。尖頂者:喻於第二靜慮無尋無伺、於所緣境,一味勝解。泉者:喻於內等淨支。水軸者:謂水傍流出。水索者:謂水上涌出。此二種喻,如其次第,顯示喜樂滋潤等言。如前解釋。無不充滿者:當知喻於無間相應。

二解 瑜伽三十三卷十頁云:復次於有尋有伺三摩地相,心能棄捨;於無尋無伺三摩地相,繫念安住。於諸*狾皝珙氶A能正遠離;於不*狾皝珙氶A安住其心,一味寂靜、極寂靜轉。是故說言尋伺寂靜故,內等淨故。又彼即於無尋無伺三摩地中,串修習故;超過尋伺有間缺位,能正獲得無間缺位。是故說言心一趣故。無尋無伺者:一切尋伺、悉皆斷故。所言定者,謂已獲得加行究竟作意故。所言生者,由此為因,由此為緣,無間所生;故名定生。言喜樂者,謂已獲得所希求義,又於喜中未見過失;有欣有喜。一切尋伺、初靜慮地諸煩惱品所有麤重、皆遠離故;能對治彼廣大輕安、身心調柔、有堪能樂、所隨逐故;名有喜樂。依順次數,此為第二。如是一切、如前應知。

三解 法蘊足論五卷十四頁云:復有一類、尋伺寂靜,內等淨,心一趣性,無尋無伺,定生喜樂,第二靜慮具足住。是名第二天道。六卷三頁釋云:尋伺寂靜者:尋及伺如前說。第二靜慮、此二寂靜,遍寂靜,近寂靜,空無所有;故名尋伺寂靜。內等淨者:云何內等淨?謂尋伺寂靜故;諸信、信性、現前信性、隨順印可、愛慕愛慕性、心澄心淨;總名內等淨。心一趣性者:云何心一趣性;謂尋伺寂靜故;心不散不亂不流,安住一境;故名心一趣性。無尋無伺者:謂第二靜慮、尋伺不可得,不現行,非有非等有;故名無尋無伺。定生喜樂者:云何定?謂尋伺寂靜者、心住等住近住安住不散不亂攝止等持心一境性,總名為定。云何喜?謂尋伺寂靜者、心欣、極欣,廣說乃至歡喜、歡喜性;總名為喜。云何樂?謂尋伺寂靜者、已斷身重性、心重性,廣說乃至身調柔性、心調柔性;總名為樂。云何定生喜樂?謂前喜樂、因定依定,定所建立。由定勢力、起等起,生等生,趣入出現;故說此名定生喜樂。第二者:謂此靜慮、順次數中,居第二故。復次此於九種次第定中,在第二故,靜慮者:謂在此定中、內等淨、喜、樂、心一境性、總此四支、名第二靜慮。如有頌言:尋伺俱寂靜,如雨息埃塵。內淨心一趣,觸菩提妙樂。無尋伺、有喜、樂、內淨及定,名第二靜慮。諸佛所稱譽。在此定中、諸心意識、名第二靜慮。俱有定心諸思等思、乃至造心意業,名第二靜慮俱有意業。諸心勝解、已勝解、當勝解,名第二靜慮俱有勝解。在此定中、若受若想乃至若慧等、名第二靜慮俱有諸法。如是諸法、亦得名為第二靜慮。此靜慮名、所依之義、具足住、皆如前說。

 


法相辭典