法相辭典

眼根明見

大毗婆沙論九十五卷一頁云:問:何故眼根、說名為見?答:由四事故。一、賢聖說故,二、世俗說故,三、契經說故,四、世現見故。賢聖世俗說故者:謂諸賢聖、及諸世俗、俱作是言:我眼見彼往來行住坐臥等事。又若見人顛蹶迷謬,俱作是說:汝既眼見;何故爾耶。契經說故者:謂契經說:眼見色已;不應取相、及取隨好。復作是說:眼見色已;應觀不淨,如理思惟。復作是說:眼見色已,好不應愛,惡不應憎。復作是說:眼見色已;起喜憂捨三意近行。復作是說:眼見色已;不應歡慼。惟應住捨,正念正知。世現見故者:謂世現見眼明淨者、所見無謬。不明淨者、所見有謬。又世現見有眼根者、能見諸色;無眼根者、不能見色。又世現見眼所對方、能見彼色;所不對方、便不能見。又世現見多不能見被障諸色。眼有障故。尊者世友、作如是說:何故眼根、說名為見?謂世現見有淨眼者、言我見淨;有不淨眼者,言我見不淨。大德說曰:何故眼根說名為見?謂契經說:眼根所得,眼識所了,說名所見。世俗亦然。是故眼根,說名為見。

 


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