法相辭典

異生恆有我執證

成唯識論五卷九頁云:又契經說;異生善染無記心時,恒帶我執。若無此識;彼不應有。謂異生類三性心時,雖外起諸業;而內恒執我。由執我故;令六識中所起施等不能亡相。故瑜伽說:染污末那為識依止;彼未滅時,相了別縛、不得解脫。末那滅已;相縛解脫。言相縛者,謂於境相、不能了達如幻事等。由斯見分、相分所拘,不得自在;故名相縛。依如是義,有伽他言:如是染污意、是識之所依。此意未滅時,識縛終不脫。又善無覆無記心時,若無我執;應非有漏。自相續中六識煩惱、與彼善等、不俱起故。去來緣縛、理非有故。非由他惑成有漏故。勿由他解成無漏故。又不可說別有隨眠、是不相應、現相續起。由斯善等成有漏法。彼非實有,已極成故。亦不可說從有漏種、生彼善等,故成有漏。彼種先無因,可成有漏故。非由漏種、彼成有漏。勿學無漏心、亦成有漏故。雖由煩惱引施等業;而不俱起,故非有漏正因。以有漏言,表漏俱故。又無記業,非煩惱引。彼復如何得成有漏。然諸有漏、由與自身現行煩惱俱生俱滅,互相增益,方成有漏。由此熏成有漏法種,後時現起,有漏義成。異生既然;有學亦爾。無學有漏,雖非漏俱;而從先時有漏種起。故成有漏,於理無違。由有末那恒起我執,令善等法有漏義成。此意若無;彼定非有。故知別有此第七識。

 


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