法相辭典

異熟心證

成唯識論三卷十七頁云:又契經說:有異熟心、善惡業感。若無此識;彼異熟心、不應有故。謂眼等識、有間斷故;非一切時是業果故;如電光等、非異熟心。異熟不應斷已更續。彼命根等、無斯事故。眼等六識業所感者,猶如聲等,非恒續故;是異熟生。非真異熟。定應許有真異熟心,酬牽引業,遍而無斷,變為身器,作有情依。身器離心,理非有故。不相應法、無實體故。諸轉識等、非恒有故。若無此心;誰變身器。復依何法恒立有情。又在定中、或不在定、有別思慮無思慮時,理有眾多身受生起。此若無者;不應後時身有怡適,或復勞損。若不恒有真異熟心;彼位如何有此身受。非佛起餘善心等位,必應現起真異熟心。如許起彼時,非佛有情故。由斯恒有真異熟心。彼心即是此第八識。

 


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