法相辭典

留壽捨壽

俱舍論三卷八頁云:論曰:唯一命根、定是異熟。若如是者;諸阿羅漢、留多壽行,此即命根。如命根、誰之異熟?如本論說:云何苾芻留多壽行?謂阿羅漢成就神通,得心自在。若於僧眾、若於別人、以諸命緣衣缽等物、隨分佈施。施已,發願。即入第四邊際靜慮。從定起已,心念口言:諸我能感富異熟業、願皆轉招壽異熟果。時彼能感富異熟業、則皆轉招壽異熟果。復有欲令引取宿夜殘異熟果。彼說:前生曾所受業、有殘異熟。由今所修邊際定力、引取受用。云何苾芻捨多壽行?謂阿羅漢、成就神通,得心自在。於僧眾等、如前佈施。施已,發願。即入第四邊際靜慮。從定起已,心念口言:諸我能感壽異熟業、願皆轉招富異熟果。時彼能感壽異熟業、則皆轉招富異熟果。彼阿羅漢、有何因緣,留多壽行?謂為利益安樂他故。或為聖教久住世間。觀知自身、壽行將盡,觀他無此二種堪能。後何因緣,捨多壽行?彼阿羅漢、自觀住世,於他利益安樂事少。或於病等苦逼自身。如有頌言:梵行妙成立,聖道已善修。壽盡時歡喜,猶如捨眾病。此中應知依何處所,誰能如是留捨壽行?謂三洲人、女男相續、不時解脫、得邊際定、諸阿羅漢。由彼身中、有自在定,無煩惱故。

 


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