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法相辭典
現觀未成有四過患瑜伽九十五卷十八頁云：復次若有沙門或婆羅門、於聖諦智、而未相應：於諸聖諦、未成現觀。當知略有四種過患。何等為四？謂於能往下分惡趣生本行中，深起愛樂，造作增長彼相應業。由此顛墜生惡趣阬。又於欲纏人天兩趣、眾多煩惱、常所燒煮、生本行中，深起愛樂；造作增長彼相應業。由此因緣，既生彼已？大生熱惱。常所燒然。又於此上色無色纏所有相應如前所說無明、昏闇、及諸鼓瞙、生本行中，廣說乃至墮於生闇。又由退失受用境界涅槃道故；於其中間，如生三種世間中間，墮在三種妄見黑闇。一者、常見，二者、斷見，三者、現法涅槃見。由是因緣，墜墮三界生黑闇處。攝受如是自妄見故；邪無明闇所覆障故；不如實觀如前五支所攝受斷。由是因緣，應知如實顯實諸諦。
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