法相辭典

獨覺不說法

如獨覺中說。

二解 大毗婆沙論一百八十卷十五頁云:問:若獨覺,亦得無礙解者;何故不能為他說法?答:彼愛寂靜,樂獨處故。怖畏喧雜,厭眾集故。見遠離功德,憒鬧過失故。心背徒眾,豈能說法。有說:一切獨覺,皆是奢摩他行。要毗缽舍那行,方能說法。有說:一切獨覺,不樂安布名身等故。有說:彼審觀察:設我說法,彼即能入正性離生,得果離染,及漏盡者;我亦當說。然不能如是。我何能唐捐其功耶。是故不說。有說:一切獨覺,能審度量世間惟有二種所化。一者、佛所化,二者、聲聞所化。無有獨覺所化有情。故不說法。有說:夫說法者,由二因緣。一者、力所引發,二者、由隨他教。獨覺無力,不隨他教。又一者、無畏引發,二者、由隨他教。獨覺無無畏,不隨他教。又一者、大悲引發,二者、由隨他教。獨覺無大悲,不隨他教。是故彼不能說法。問:說法俱由一切佛法,何故但說力無畏大悲,非餘耶?答:力能安立自論;無畏能摧他論;大悲能起說法欲;更不待餘,故惟說此有。謂彼獨覺,作是思惟:能說法者,所謂法王,及法王子,我非法王,亦非法王子。何能說法。是故不說。有說:彼獨覺作是念:我從昔來,不曾習學諸說法事。是故不說。有說:若自覺而於三種正調伏事得善巧者,乃能說法。獨覺不爾。有說:自覺如能具一切智,一切種智者,方能說法。獨覺不爾。有說:夫說正法,皆為破我。獨覺出世時,眾生著我,堅固難破。故不說法。有說:彼自覺者,於說法時,心必依趣涅槃。獨覺若起趣涅槃心時,第二剎那。便入寂滅。極樂解脫故。如來不爾。雖樂解脫;而為大悲大捨所持,能久住說。有說:自覺而能成就無忘失法,乃能說法。獨覺若在空閑林中;能以無礙解,安布蘊界處等名句文身。若入聚落行乞食時,前所安布,或有忘失。彼作是念:我既不得無忘失法;何用說法。是故不說。有說:獨覺種姓,法應如是。雖得無礙解;而不樂說法,欲有饒益,惟現神通,或但為他受八齋戒。

 


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