法相辭典

煩惱界

雜集論七卷七頁云:界云何?謂除瞋餘一切、通三界繫。瞋、唯欲界繫。緣違損境生故。又貪於欲界、與樂喜捨相應。如於欲界,於初二靜慮、亦爾。於第三靜慮,與樂捨相應。已上、唯與捨相應。貪於欲界與樂相應者:謂在五識身。與喜相應者:在意識身。與捨相應者:在一切處。於相續末位。所以不與懮苦相應者;由此欣行轉故。瞋與苦懮捨相應。苦相應者:在五識身。懮相應者:在第六識。所以不與喜樂相應者;由此慼行轉故。瞋能逼惱自相續故,名戚行。與捨相應者:於一切處,如前說。慢於欲界,與喜捨相應。於初二靜慮,與樂喜捨相應。於第三靜慮,與樂捨相應。已上唯捨相應。慢於欲界樂不相應者;以五識無故。若爾;於初二靜慮,云何與樂相應?與意地樂相應,故無過。云何於彼有意地樂?由說彼地有喜樂故。如經言:云何為喜?謂已轉依者、依於轉識心悅心踴心適心調心安適受受所攝。依於轉識者:即依意識。於三摩呬多位,餘識無故。云何為樂?謂已轉依者,依阿賴耶識攝受所依,所依怡悅安適受受所攝。此經意說:樂受依初二靜慮生時,與如是心心所聚相應。由欣踴行,還令此聚、皆得踴悅。又令所依阿賴耶識自體安樂怡適。由此樂受、作二事故;體雖是一;建立二種,若喜若樂。是故說此相應慢、與樂喜相應。如慢,薩迦耶見、邊執見、見取、戒禁取、亦爾。邪見於欲界與懮喜捨相應。於色無色界,隨所有受,皆與相應。云何邪見於欲界與懮喜相應?謂先造妙行惡行者、見此無果,生欣戚故。所以不與苦樂相應者;由一切見、皆在意地故。疑於欲界,與懮捨相應。於色無色界,隨所有受,皆與相應。所以欲界非喜相應者:不決定心、若未息滅;喜不生故。色界中疑、疑上靜慮者、由喜樂定力所引持故;亦得隨轉。是故於彼亦與喜樂相應。無明有二種。謂相應、不共。相應無明、一切煩惱相應故;若於是處,隨所有受、皆得相應。不共無明、於欲界,與懮捨相應。於上界、隨所有受,皆得相應。喜樂相應不相應理、應如疑說。何故諸煩惱皆與捨相應?以一切煩惱、墮中庸位,方息沒故。所以者何?煩惱生起、展轉相續,漸漸微薄;勢力將盡,墮處中位。於此位中,必與捨受相應。又貪於欲界,在六識身。如貪,瞋、無明、亦爾。貪於色界,在四識身。彼無鼻舌識故。於無色界,唯在意識身。如貪,無明亦爾。慢、見、疑、於一切處,唯在意識身。由彼於稱量等門轉故。又貪瞋慢、於欲界。緣一分事轉。如於欲界,於色無色界、亦爾。慢緣一分事轉者:隨於一分高舉生故。所餘煩惱、於一切處,遍緣一切事轉。

 


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