法相辭典

煩惱伏斷

瑜伽五十八卷十頁云:問:諸修行者、伏煩惱纏,當云何伏?答:以修三種對治力故;伏煩惱纏。一、了知煩惱自性過患,二、思惟對治所緣境相,三、以勝善品滋心相續。當知此是永斷正見前行之道。問:諸修行者、斷煩惱時,為捨纏耶?捨隨眠耶?由斷何故,說名為斷?答:但捨隨眠。以煩惱纏,先已捨故。斷隨眠故;說名為斷。何以故?雖纏已斷;未斷隨眠,諸煩惱纏、數復現起。若隨眠斷;纏與隨眠、畢竟不起。問:為斷過去?為斷未來?為斷現在?答:非斷去來今。然說斷三世。何以故?若在過去有隨眠心,任運滅故;其性已斷,復何所斷。若在未來有隨眠心,性未生故;體既是無,當何所斷。若在現在有隨眠心,此剎那後、性必不住,更何須斷。又有隨眠離隨眠心、二不和合。是故現在亦非所斷。然從他音內正作意二因緣故;正見相應。隨所治惑能治心生,諸有隨眠所治心滅。此心生時,彼心滅時,平等平等。對治生滅道理應知。正見相應能對治心,於現在世,無有隨眠。於過去世,亦無隨眠。此剎那後離隨眠心,在未來世,亦無隨眠。從此已後,於已轉依,已斷隨眠,身相續中,所有後得世間所攝善無記心,去來今位,皆離隨眠。是故三世皆得說斷。

 


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