法相辭典

無施與無愛樂無祠祀

大毗婆沙論九十八卷一頁云:如契經說:云何邪見?謂無施與、無愛樂、無祠祀;乃至廣說。云何正見?謂有施與、有愛樂、有祠祀;乃至廣說。問:施與、愛樂、祠祀、有何差別。有作是說:無有差別。施與愛樂祠祀三聲、同顯一義,無差別故。如有頌言:若施僧福田;名善施、愛、祀。世間解所讚;彼當獲大果。復有說者;亦有差別。謂名即差別。此名施與,此名愛樂,此名祠祀,三名別故。有說:此三、義亦差別。外論者言:無施與者:謂無施三類福。無愛樂者:謂無施別婆羅門福。無祠祀者:謂無施眾婆羅門福。復次無施與者:謂無施三類福。無愛樂者:謂無施非大祠中婆羅門福。無祠祀者:謂無施大祠中婆羅門福。復次無施與者:謂無施三類福。無愛樂者:謂無施不住天寺婆羅門福。無祠祀者:謂無施住天寺婆羅門福。復次無施與者:謂無施三類福。無愛樂者:謂無施非祀火婆羅門福。無祠祀者:謂無施祀火婆羅門福。復次無施與者:謂無施三類福。無愛樂者:謂無施在家婆羅門福。無祠祀者:謂無施出家婆羅門福。復次無施與者:謂無施三類福。無愛樂者:謂無施不修定婆羅門福。無祠祀者:謂無施修定婆羅門福。復次無施與者:謂無施三類福。無愛樂者:謂無施不修苦行婆羅門福。無祠祀者:謂無施修苦行婆羅門福。復次無施與者:謂無施三類福。無愛樂者:謂無施非善習誦吠陀及吠陀支論婆羅門福。無祠祀者:謂無施善習誦吠陀及吠陀支論婆羅門福。復次無施與者:謂無施三類福。無愛樂者:謂無施不具解行婆羅門福。無祠祀者:謂無施具解行婆羅門福。復次無施與者:謂無施三類等福。無愛樂者:謂無施婆羅門福。無祠祀者:謂無祠天福。內論者言:無施與者:謂無過去福。無愛樂者:謂無未來福。無祠祀者:謂無現在福。復次無施與者:謂無身業福。無愛樂者:謂無語業福。無祠祀者:謂無意業福。復次無施與者:謂無施性福。無愛樂者:謂無戒性福。無祠祀者:謂無修性福。復次無施與者:謂無施悲田福。無愛樂者:謂無施恩田福。無祠祀者:謂無施福田福。復次無施與者:謂無將施時欣樂福。無愛樂者:謂無正施時心淨福。無祠祀者:謂無施已歡喜無悔福。復次無施與者:謂無能施淨信。無愛樂者:謂無所捨財法。無祠祀者:謂無所施受者。復次無施與者:謂無所捨財法。無愛樂者:謂無所施受者。無祠祀者:謂無能施福業。復次無施與者:謂無將施時福。無愛樂者:謂無正施時福。無祠祀者:謂無受用時福。復次無施與者:謂無佈施時福。無愛樂者:謂無受用時福。無祠祀者:謂無後隨念福。復次無施與者:謂無作意捨福。無愛樂者:謂無身語捨福。無祠祀者:謂無彼受用福。復次無施與者:謂無能施福。無愛樂者:謂無施所得果。無祠祀者:謂無所施田。復次無施與者:謂無施惡趣福。無愛樂者:謂無施人趣福。無祠祀者:謂無施天趣福。復次無施與者:謂無施異生福。無愛樂者:謂無施有學聖者福。無祠祀者:謂無施無學聖者福。此等名為三種差別。

 


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