法相辭典

無想定與滅盡定差別

俱舍論五卷四頁云:如是二定差別相者,前無想定,為求解脫;以出離想作意為先。此滅盡定,為求靜住;以止息想作意為先。前無想定,在後靜慮。此滅盡定,唯在有頂。即是非想非非想處。此同前定,性唯是善非無記染。善等起故。前無想定、唯順生受。此滅盡定,通順生後及不定受。謂約異熟、有順生受,或順後受,或不定受,或全不受。謂若於下得般涅槃;此定所招,何地幾蘊?唯招有頂四蘊異熟。前無想定,唯異生得。此滅盡定,唯聖者得;非異生能起。怖畏斷滅故。唯聖道力所能起故。現法涅槃,解脫入故。

二解 大毗婆沙論一百五十二卷十頁云:問:無想定、滅盡定、有何差別?答:名即差別。名無想定,名滅盡定。復次界亦差別。謂無想定、色界繫;滅盡定、無色界繫。復次地亦差別。無想定、在第四靜慮;滅盡定、在非想非非想處。復次相續亦有差別。無想定、在異生相續;滅盡定、在聖者相續。復次入無想定時,作出離想;入滅盡定時,作止息想。復次入無想定時,唯厭於想;入滅盡定時,通厭想受。復次入無想定時,唯欲滅想;入滅盡定,欲滅受想。復次入無想定時,滅色界繫心心所法;入滅盡定時,滅無色界繫心心所法。復次入無想定時,滅第四靜慮心心所法;入滅盡定時,滅非想非非想處心心所法。復次無想定、招色界異熟;滅盡定、招無色界異熟。復次無想定、招第四靜慮異熟;滅盡定、招非想非非想處異熟。復次無想定、唯順生受異熟;滅盡定、順生後不定受異熟。故有差別。尊者世友、作是問言:無想定、滅盡定、何差別?答:一名無想定,一名滅盡定,故有差別。又界、地、相續、想、厭、欲、業、所滅、異熟,皆有差別。廣說如上。又異生入無想定,感無想處果。聖者入滅盡定,感有頂處果。又無想定、令諸異生、受色界異熟果。滅盡定、令諸學者、受無色界異熟果。令無學者、受無色界等流果。是謂無想定、滅盡定、差別。

 


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