法相辭典

無想天沒定生欲界

大毗婆沙論一百五十四卷七頁云:問:何故從無想天歿、定生欲界?答:由異熟因勢力爾故。隨異熟因所有勢力,唯令如是異熟起故。有餘師說:無想壽盡,餘處壽業,不增長故。謂先增長無想壽業,今已受盡。餘處壽業、先不增長。故從彼歿、定生欲界。問:彼亦曾起下三靜慮;何故不引彼地壽果?答:彼雖曾起下三靜慮;非堅執故,不引彼壽。唯堅執著第四靜慮,故引彼壽。有說:彼雖曾起下三靜慮;而非所求。彼唯求於第四靜慮。有說:彼雖曾起下三靜慮;但如所涉路,而非所趣。第四靜慮、是正所趣;非如所涉路;故引彼壽。有說:若造無想天順次生受業者;法爾亦造欲界順後次受業。如造北俱盧洲順次生業者,法爾亦造欲界天順後次受業。有說:欲界是一切有情退所歸處。謂諸有情、由業力修力,往色無色界。彼業若盡;還墮欲界。譬如大地是諸飛鳥退所歸處。謂諸飛鳥,由翅翮力,飛騰虛空。翮力盡時,還墮於地。有說:無想有情、經五百劫,住於無想。如熟睡眠。覺已不能取餘異熟;便墮欲界。如人在樹端,倚枝而眠。多時欻覺,手忘攀攬,即便墮地。彼亦如是。有說:求無想者、執無想定為真道,彼異熟為涅槃。乃至生彼天中,此執隨逐。彼後從無想出,將命終時,見當生相,便作是念;定無涅槃。若實有者;我已證得。於今何故生相現前。由謗涅槃及聖道故;從彼處歿,生惡趣中。尊者妙音、亦作是說:彼謗涅槃及聖者故;從彼命終,定生惡趣。

 


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