法相辭典

無分別智離五種相

攝論三卷八頁云:此中無分別智、離五種相以為自性。一、離無作意故。二、離過有尋有伺地故。三、離想受滅寂靜故。四、離色自性故。五、離於真義、異計度故。離此五相,應知是名無分別智。世親釋八卷十二頁云:且應先說無分別智所有自性。此中體相、說名自性。謂諸菩薩無分別智、離五種相以為自性。離五相者:若無作意、是無分別智;睡醉悶等、應成無分別智。若過有尋有伺地、是無分別智;第二靜慮已上諸地,應成無分別智。若如是者:世間應得無分別智。若想受滅等位中、心心法不得、是無分別智;滅定等位、無有心故;智應不成。若如色自性,是無分別智;如彼諸色頑鈍無思,此智應成頑鈍無思。復有餘義。若如色性;智不應成。若於真義異計度轉;無分別智、應有分別。謂分別言:此是真義。若智遠離如是五相,於真義轉。於真義中,不異計度;此是真義。無分別智、有如是相。緣真義時,譬如眼識、不異計度,此是其義。無性釋八卷十頁云:依智自性,說離五相。由遮詮門,說智體相。以表詮門、不可說故。遣分別門,無分別智,其相可了。若異此智;應有分別。何等分別?謂後廣說無作意等。若無作意、是無分別智;熟眠醉等、無所作意。應成無分別智。然不應許。由離功用,應得無顛倒故。若過尋伺地,是無分別智;第二靜慮已上諸地、一切異生及聲聞等、應成無分別智。然彼無有無分別智。若想受滅,是無分別智;此智體相,難可成立。無想等中,離心無有諸心法故。由意識滅,說彼無心。如前已說。若如其色、是無分別智;應不得成無分別智。譬如大種所造色故。若於真義異相計度,是無分別智;此智不成無分別性。以於真義異相計度,言此是真;是無分別、有分別故。

 


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