法相辭典

殺有三種

瑜伽六十卷六頁云:若為血肉等、殺害眾生。或作是心:殺害彼已,當奪財物。或受他雇,或為報恩,或友所攝,或希為友,或為衣食、奉主教命、而行殺害。或有謂彼能為衰損,或有謂彼能障財利,而行殺害。如利,衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂、隨其所應,當知亦爾。如是一切,名貪所生殺生業道。復次若謂彼於己,樂為無義;而行殺害。或念彼於己,曾為無義;或恐彼於己,當為無義;或見彼於己,正為無義;而行殺害。廣說乃至於九惱事,皆如是知。如是一切名瞋所生殺生業道。復次若計為法而行殺害。謂己是餘眾生善友;彼因我殺、身壞命終,當生天上。如是殺害、從癡所生。或作是心:為尊長故,法應殺害。或作是心:諸有誹毀天梵世主、罵婆羅門,法應殺害。如是心殺、從癡所生。或計殺生、作及增長、無異熟果。為他開演,勸行殺業。彼由勸故,遂行殺事。時彼勸者、所得殺罪、從癡所生。此後所說從癡所生殺業道理,諸餘業道、乃至邪見、當知亦爾。或有妄計以其父母親愛眷屬、擲置火中,斷食投巖,棄於曠野,是真正法。如是一切、名癡所生殺生業道。

二解 大毗婆沙論一百十六卷十四頁云:邪命正命契經及施設論皆作是說:斷生命、乃至邪見、皆有三種。一、從貪生,二、從瞋生,三從癡生。云何斷生命從貪生?謂如有一、以貪皮肉筋骨等故,害他有情。或為所愛悅意親友、曾當於己作饒益者,而行殺事。或他以財及諸饒益、求己行殺。如國王等、以諸財位、招募驍勇,令討未伏。如是等殺,名從貪生。云何從瞋生?謂如有一、於他有情,有損惱心,怨嫌之心,惡意樂心,而斷彼命。或復害彼親屬朋友,以絕怨路。如是等殺,名從瞋生。云何從癡生?如有一類、起如是見,立如是論:駝馬牛羊即豬鹿等,皆為祠祀,人所食用;是以殺之無罪。復有一類、起如是見,立如是論:虎豹豺狼蜈蚣蛇等、傷害於人,為人除患,殺亦無罪。又此西方有蔑戾事,名曰目迦。起如是見,立如是論:父母衰老、及遭痼疾,若能殺者,得福無罪。所以者何?夫衰老者、諸根朽敗,不能飲食。若死、更得新勝諸根,飲新煖乳。若遭痼疾多受苦惱;死便解脫。故殺無罪。如是等殺、名從癡生。以迷業果、起邪謗故。

 


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