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法相辭典
歸依法大毗婆沙論三十四卷九頁云：諸歸依法者，何所歸依？答：若法、實有，現有，想等想，施設，言說；名為達磨。歸依如是愛盡離滅涅槃、名歸依法。此中若法實有者：顯實有涅槃。此言為遮有作是說，唯眾苦滅，說名涅槃；非實有體。欲顯涅槃實有自體，故作是說。現有者：顯涅槃如現實有；非假說有。餘如前釋。有本但言。歸依愛盡離滅涅槃名歸依法；不說實有現有等言。斯有何義？謂涅槃體、寂滅離相。想名言說、所不及故。無有於中執為非有此不應理。邪見撥無寂滅涅槃，現可得故。此但應說誦者遺忘。問：歸依法者，為歸依自相續諸蘊滅？為歸依他相續諸蘊滅？為歸依無情數諸蘊滅耶？設爾；何失。若但歸依自相續諸蘊滅者；云何不是少分歸依？若亦歸依他相續等諸蘊滅者；如何但言我歸依法；不言一切？又如何說救護義是歸依義？他相續等諸蘊滅，於我無救護義故。答：應作是說：歸依自他相續、及無情數、一切蘊滅。問：若爾；何故但言我歸依法；不言一切？答：法言總攝一切法滅。種類同故，以一言說。問：他相續等諸蘊滅，於我無救護義；何為歸依？答：彼雖於我無救護義；而彼於他有救護義。救護相等。故亦歸依。此依得說。若依自性；隨有漏法，有爾所故；自他所得滅無有異。我於一切有漏蘊中，我得離繫；故一切滅、於我，皆有救護義。二解 發智論二卷七頁云：歸依法者：何所歸依？答：若法、實有現有，想等想，施設言說；名為達磨。歸依如是愛盡離滅涅槃。名歸依法。
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