法相辭典

歸依僧

大毗婆沙論三十四卷九頁云:諸歸依僧者,何所歸依?答:若法、實有,現有,想,等想,施設,言說;名為僧伽。歸依彼所有學無學成僧伽法,名歸依僧。此中若法實有者:顯實有僧體、以法為自性。此言為遮或有謂僧、但名,但想,但假施設;無有實體。現有者:顯僧體,如現實有,非曾有等。餘如前釋。問:歸依僧者、為歸依一佛弟子?為歸依一切佛弟子耶?設爾;何失。若但歸依一佛弟子者;如何不是少分歸依?若歸依一切佛弟子者;如何但言我歸依僧;不言一切?又契經說,當云何通?佛告賈客:當來世有僧,汝亦當歸依。答:應說歸依一切佛弟子。問:若爾;何故但言我歸依僧;不言一切?答:僧言總攝諸佛弟子。種類同故,以一言說。問:契經所說,復云何通?佛告賈客,乃至廣說。答:過去,現在,雖亦有餘如來弟子,而非現見。當來僧現見,是故偏說。解憍陳那等,世現見故。復次為顯僧寶,極難得故。謂佛雖出世間;而僧猶未有故。復次未來世僧,非現見故;佛偏說有。令賈客等、生渴仰故。復次現在過去、雖有餘僧;而佛欲顯未來世中、自有弟子;故作是說。復次經說亦言、即顯亦有餘佛弟子,令彼歸依。恐彼謂無未來僧寶,故佛為說令亦歸依。

二解 發智論二卷七頁云:歸依僧者:何所歸依?答:若法、實有,現有,想等想,施設言說;名為僧伽。歸依彼所有學無學成僧伽法,名歸依僧。

 


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