法相辭典

歸依佛

大毗婆沙論三十四卷八頁云:諸歸依佛者,何所歸依?答:若法、實有,現有,想,等想,施設,言說;名為佛陀。歸依彼所有無學成菩提法,名歸依佛。此中若法實有者:顯實有佛體,以法為自性。此言為遮或有謂佛、但名,但想,但假施設;無有實體。現有者:顯佛體,如現實有,非曾有等。想者:顯緣佛想。等想者:顯此想,一切共起。施設者:謂依想,施設名。言說者:謂依名,言說轉。問:若彼無學,成菩提法,是真佛者,契經所說,當云何通?如說:長者何名為佛?謂有釋子,剃除鬚髮,披服袈裟,正信出家,具一切智,是名為佛。答:以所依身,顯能依法;故作是說,於理無違。問:若爾;惡心出佛身血,何故彼得無間罪耶?答:壞所依身,令能依法,亦隨壞故;得無間罪。復次彼緣無學成菩提法,起惡心故;得無間罪。謂彼憎惡無學法故,損害佛身,得無間罪;非但起心欲出身血。問:歸依佛者,為歸依一佛?為一切佛耶?設爾;何失。若歸依一佛者;如何不是少分歸依?若歸依一切佛者;如何但言我歸依佛;不言一切?契經所說,復云何通?如說。我是勝觀如來弟子;我是頂髻如來弟子;乃至我是能寂如來弟子。答:應作是說:歸依佛者,歸依一切過殑伽沙數量諸佛。問:若爾;何故但言我歸依佛;不言一切?答:佛言總攝一切如來。種類同故。以一言說。問:契經所說,復云何通?如說我是勝觀弟子;乃至廣說?答:隨依彼佛出家見諦,即說我為彼佛弟子。此說依止;不說歸依。

二解 發智論二卷七頁云:不執如來死後有等不應記法。諸歸依佛者,何所歸依?答:若法、實有,現有,想等想,施設言說;名為佛陀。歸依彼所有無學成菩提法,名歸依佛。

 


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