法相辭典

欲邪行有三種

瑜伽六十卷八頁云:復次若有見聞不應行事,便不如理分別取相;遂貪欲纏之所纏縛、而行非法;名貪所生欲邪行罪。或受他雇,竊行媒嫁;由此方便,行所不行。彼便獲得貪欲所生欲邪行罪。或欲攝受朋友知識,或為衣食、承主教命,或為存活、希求財穀金銀珍寶,而行邪行;如是一切、名貪所生欲邪行罪。復次若作是思:彼於我所,樂行無義;廣說乃至九惱害事以為依止,而行邪行;非彼先有欲纏所纏,然於相違非所行事,為報怨故,勉勵而行。名瞋所生欲邪行罪。或憎彼故,以彼妻妾、令他毀辱。彼若受教,行欲邪行;便觸瞋恚所生相似欲邪行罪。或更尤重。如是一切欲邪行罪,名瞋所生。復次若作是心:母及父親、或他婦女、命為邪事,若不行者、便獲大罪。若行此者、便獲大福。非法謂法,而行邪行。名癡所生欲邪行罪。

二解 大毗婆沙論一百十六卷十五頁云:云何欲邪行從貪生?謂此多分以耽染心、或以財利諸饒益事、於彼彼所、行欲邪行。是名從貪生。云何從瞋生?謂如有一、於他有情,有損惱怨嫌惡意樂心;欲令污辱,受諸衰損;便於彼所、行欲邪行。是名從瞋生。云何從癡生?謂婆羅門、起如是見,立如是論:諸婆羅門、應畜四婦。剎帝利三。吠舍應二。戍達羅一。婆羅門等、數若未滿;婬他妻室,亦無有罪。然彼婬時起屬他想。又此西方有蔑戾車,名曰目迦。起如是見,立如是論:母女姊妹及兒妻等,於彼行欲、悉無有罪。所以者何?一切女色、皆如熟果、已辦飲食、道路橋船、階梯臼等,法爾有情共所受用。是故於彼行欲無罪。此等邪行,名從癡生。所以如前。

 


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