法相辭典

樂有味受等

大毗婆沙論一百九十卷二頁云:受樂有味受,苦有味受,不苦不樂有味受,及苦無味受時,如實知;此一智。謂世俗。以一切有味受,及苦無味受,皆有漏故;起世俗智,即如實知。受樂無味受,不苦不樂無味受時,如實知;此四智。謂法類世俗道。此二無味受,通有漏無漏故;以四智知。廣釋如上。此中味者:是愛味著性故。若受,與彼為安足處;名有味受。有說:味名一切煩惱。取著性故。若受,與彼為安足處;名有味受。若受,不與愛,或一切煩惱,為安足處;名無味受。問:若爾者:則一切苦受,皆名有味。皆能與愛或一切煩惱為安足處故。又如品類足說:云何有味法?謂有漏法。云何無味法?謂無漏法。何故此中說有苦無味受耶?答:苦受,雖有漏;而有少無味依性。依彼故說苦無味依受。謂彼,有與煩惱相違,及與煩惱不相雜性。有餘師說:苦受,雖皆是有漏;而有能引發隨順勝義無味無漏受者。依彼故說苦無味受。以能暫時伏諸味故。

 


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