法相辭典

數論所執實法不成

成唯識論一卷六頁云:且數論者:執我是思。受用薩埵刺闍答摩所成大等二十三法。然大等法,三事合成,是實非假,現量所得。彼執非理。所以者何?大等諸法,多事成故;如軍林等,應假非實。如何可說現量得耶。又大等法若是實有;應如本事,非三合成。薩埵等三,即大等故;應如大等,亦三合成。轉變非常,為例亦爾。又三本事,各多功能,體亦應多。能體一故。三體既遍;一處變時,餘亦應爾。體無別故。許此三事體相各別;如何和合共成一相。不應合時變為一相。與未合時,體無別故。若謂三事,體異相同;便違己宗體相是一。體應如相冥然是一。相應如體,顯然有三。故不應言三合成一。又三是別,大等是總。總別一故;應非一三。此三變時,若不和合,成一相者;應如未變,如何現見是一色等。若三和合,成一相者;應失本別相。體亦應隨失。不可說三各有二相,一總二別。總即別故。總亦應三。如何見一。若謂三體,各有三相;和雜難知,故見一者;既有三相;寧見為一。復如何知三事有異。若彼一一皆具三相;應一一事能成色等。何所闕少,待三和合。體亦應各三。以體即相故。又大等法,皆三合成;展轉相望,應無差別。是則因果唯量諸大諸根差別,皆不得成。若爾;一根應得一切境。或應一境,一切根所得。世間現見情與非情淨穢等物現比量等,皆應無異。便為大失。故彼所執實法不成。但是妄情計度為有。

 


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