法相辭典

擇法覺支

法蘊足論七卷十三頁云:云何擇法覺支?謂世尊說:若聖弟子,能如實知善不善法,有罪無罪法,應脩不應脩法,下劣勝妙法,黑白法,有敵對法,緣生法。能如實知善不善法者:云何善法?謂善身語業,善心心所法,善心不相應行,及擇滅,是名善法。云何不善法?謂不善身語業,不善心心所法,不善心不相應行,是名不善法。彼於如是善不善法,以如實正慧,揀擇、極揀擇,遍尋思、遍伺察、審諦伺察;是名能如實知善不善法。能如實知有罪無罪法者:云何有罪法?謂三惡行,三不善根,十不善業道,是名有罪法。云何無罪法?謂三妙行,三善根,十善業道,是名無罪法。彼於如是有罪無罪法,以如實正慧、揀擇、極揀擇、遍尋思、遍伺察、審諦伺察;是名能如實知有罪無罪法。能如實知應脩不應脩法者:云何應脩法?謂三妙行,三善根,十善業道,親近善士,聽聞正法,如理作意,法隨法行,恭敬聽聞,密護根門,飲食知量,初夜後夜曾不睡眠,勤脩諸善,是名應脩法。復次四念住、四正勝、四神足、五根、五力、七等覺支、八支聖道、四正行、四法跡、奢摩他、毘缽舍那、亦名應脩法。云何不應脩法?謂三惡行,三不善根,十不善業道,親近不善士,聽聞不正法,不如理作意,行非法行,不恭敬聽,不恭敬問,不密護根門,飲食不知量,初夜後夜常習睡眠,不勤脩善,是名不應脩法。彼於如是應脩不應脩法,以如實正慧,揀擇、極揀擇、遍尋思、遍伺察、審諦伺察;是名能如實知,應脩不應脩法。能如實知下劣勝妙法者:云何下劣法?謂不善法,及有覆無記,是名下劣法。云何勝妙法?謂諸善法,及無覆無記,是名勝妙法。彼於如是下劣勝妙法,以如實正慧、揀擇、極揀擇、遍尋思、遍伺察、審諦伺察;是名能如實知下劣勝妙法。能如實知黑白法者:云何黑白法?謂不善法名黑,善法名白;有罪法名黑,無罪法名白;不應脩法名黑,應脩法名白;下劣法名黑,勝妙法名白。是名黑白法。彼於如是黑白法,以如實正慧,揀擇、極揀擇、遍尋思、遍伺察、審諦伺察;是名能如實知黑白法。能如實知有敵對法者:云何有敵對法?謂貪無貪,互相敵對,瞋無瞋,互相敵對,癡無癡,互相敵對,是名有敵對法。彼於如是有敵對法,以如實正慧、揀擇、極揀擇、遍尋思、遍伺察、審諦伺察;是名能如實知有敵對法。能如實知緣生法者:云何緣生法?謂緣起法,及緣已生法,總名緣生法。彼於如是緣生法,以如實正慧、揀擇、極揀擇、遍尋思、遍伺察、審諦伺察;是名能如實知緣生法。彼如實知善不善法,廣說乃至緣生法時,所有無漏作意相應,於法揀擇、極揀擇、最極揀擇,解了、等了、近了、機黠、通達、審察、聰叡、覺、明、慧、行、毘缽舍那,總名為慧。亦名慧根。亦名慧力。亦名擇法覺支。亦名正見。是聖出世無漏無取道隨行道俱有道隨轉,能正盡苦,作苦邊際。諸有學者,如所見諸行,思惟觀察,令至究竟;於諸行中,深見過患。於永涅槃,深見功德,若阿羅漢,如解脫心思惟觀察,令至究竟,所有無漏作意相應於法揀擇乃至毘缽舍那;是名擇法覺支。

 


法相辭典