法相辭典

捨置記

如四種記中說。

二解 如四種問記中說。

三解 大毗婆沙論十五卷十五頁云:云何應捨置記問?此問應以捨置記故。謂有外道、來詣佛所,白佛言:喬答摩!世間常耶?乃至廣說四句。世間有邊耶?乃至廣說四句。世尊告曰:皆不應記。問:何故世尊不答此問?答:彼諸外道、執有實我,名為世間。來詣佛所,作如是問。佛作是念:實我定無。若答言無;彼當作是言:我不問有無。若答言常或無常等;便不應理。實我本無;如何可說常無常等。如有問他,此石女兒、恭敬孝順,及愛語不?彼作是念:石女無兒。若答言無;彼當作是言:我不問有無。若我答言,恭敬孝順及愛語者,便不應理。石女無兒,如何可說有恭敬等。此亦如是。所問、非有,非真,非實,不應道理;故佛不答。復有外道、來詣佛所,白佛言:喬答摩!命者即身?為異身耶?世尊告曰:俱不應記。問:何故世尊、不答此問?答:彼諸外道、執有實我,名為命者。來詣佛所,作如是問。佛作是念:實我定無。若答言無;彼當作是言:我不問有無。若我答言:即身或異;便不應理。實我本無;如何可說與身一異。如有問他兔角、牛角、為相似不?彼作是念:兔角本無。若答言無;彼當作是言:我不問有無。若我答言:相似或不相似;便不應理。兔角本無,如何可說與牛角相似不相似耶?此亦如是。所問、非有,非真,非實,不應道理;故佛不答。復有外道、來詣佛所,白佛言:喬答摩!如來死後,為有?為無?乃至四句。世尊告曰:皆不應記。問:何故世尊不答此問?答:彼諸外道、執有實我,名為如來。彼執此我、本無而有。問佛死後,為有為無。乃至廣說。佛作是念:如是本無今有實我、畢竟無體。若答此我今尚是無。彼當作是言:我不問今有無。若我答言死後有等;便不應理。如是實我、今尚是無;如何可說死後有等。所問、非有,非真,非實,不應道理;故佛不答。復有外道、來詣佛所,白佛言:喬答摩!自作、自受耶?世尊告曰:此不應記。問:何故世尊不答此問?答:彼諸外道、執有實我,自作自受。佛說無我,故不應答。義如前說。彼復問言:他作、他受耶?世尊告曰:此不應記。問:何故世尊不答此問?答:彼諸外道、執有實我,名自在天等;彼能作,我受果。佛說無我,故不應答。義如前說。彼復問言:自他作,自受耶?世尊告曰:此不應記。問:何故世尊不答此問?答:彼諸外道、執有實我,名為自他。佛說無我,故不應答。義如前說。彼復問言:非自他作,無因而生,無作、無受耶?世尊告曰:此不應記。問:何故世尊不答此問?答:世尊常說果從因生,自作自受;故不應答。問:何故於彼外道諸問,應捨置耶?答:彼問不引義利,不引善法,不順梵行,不發覺慧,不得涅槃;是故彼問、皆應捨置。

 


法相辭典