法相辭典

懮根滅及苦根滅

大毗婆沙論八十一卷九頁云:如契經說:初靜慮,憂根滅,第二靜慮,苦根滅。問:離欲染時,斷憂及苦。契經何故作是說耶?答:依過對治,故作是說。謂離欲染位,雖斷苦根;而未名為過苦對治。於初靜慮得離染時,過苦對治,故說苦滅。苦對治者:謂初靜慮。復次依過族姓及苦所依,故作是說。謂離欲染位,雖斷苦根;而未過苦所依族姓。於初靜慮,得離染時,過苦所依及苦族姓,故說苦滅。所依族姓,謂諸識身。問:離欲染位,雖斷憂根;而未過彼對治所依及彼族姓。不應說憂,初靜慮滅?答:憂根對治所依族姓,皆在意識。既與憂根,同在意識;故正斷時,即說彼滅。苦根所依及苦族姓,不與對治同在一識。故過對治所依族姓,方說苦滅。有作是說:第二靜慮苦根滅者:謂尋伺滅。以諸賢聖,於尋伺中,發生苦想,過諸異生厭地獄苦。能生苦想,故名苦根。

 


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