法相辭典

慈無量與有情何等樂

大毗婆沙論八十二卷五頁云:問:且慈無量、欲與他樂;緣何等樂、與有情耶?有作是說:彼緣第三靜慮中樂,欲與有情。生死樂中,此最勝故。若作是說;諸有未得第三靜慮、彼應不能起慈無量。或有說者,彼餘生中,曾受第三靜慮中樂。今復依止第三靜慮,起宿住隨念智,緣曾受樂,欲與有情。若作是說;諸有未得第三靜慮宿住智者,彼應不能起慈無量。復有說者,彼緣無間所受諸樂,欲與有情。謂飲食樂,或車乘樂,或衣服樂,或臥具樂,或餘種種近所受樂。緣此諸樂,欲與有情。尊者世友、作如是說:彼緣有情所受樂相,欲令有情恆受此樂。若作是說:慈應不能普緣有情。所以者何?非諸有情皆有樂故。復作是說,彼緣有情起樂根相,欲令有情、恆受此樂。若作是說:慈應不能普緣有情。所以者何?非諸有情、於一切位,恆起樂根、現在前故。復作是說,彼緣有情所受飲食車乘衣服及臥具等種種樂相,欲令有情、恆受此樂。若作是說;慈應不能普緣有情。所以者何?非諸有情、皆得如是諸樂具故。大德說曰:先加行時,緣曾所見諸有情樂。以憐愍心、起勝解想,欲令一切欲界有情、平等皆得如是樂具。由此因緣,皆受勝樂。此中意說:諸瑜伽師、居近村城阿練若處,於日初分,著衣持缽,入近村城,如法乞食。於所經處,見諸有情、純受勝樂。謂乘象馬輦輿等行,眾寶嚴身,僮僕侍衛,音樂贊詠,陳列香華,受極快樂;如諸天子。見諸有情、唯受劇苦。謂無衣服,頭髮蓬亂,身體臭穢,手足皴裂,執破瓦盂,巡行乞食,飢窮苦逼,如諸餓鬼。見是事已;速還住處,收衣洗足,結跏趺坐,柔軟身心、令其調適,離諸障蓋,有所堪能,憶想先時所見苦樂;於有情類,等起憐愍;欲令皆受所見勝樂。

 


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