法相辭典

慈愍觀初修業者應如是取相

瑜伽三十二卷十二頁云:依慈愍觀初修業者、於外親品怨品及中庸品,善取相已;處如法座。由利益安樂增上意樂俱行定地作意,先於一親一怨一中庸所,發起勝解。於此三品,由平等利益安樂增上意樂俱行作意,欲與其樂。如是念言:願彼求樂諸有情類、皆當得樂。謂或無罪欲樂,或無罪有喜樂,或無罪無喜樂。次後或於二親、或於三親、或於四親、或於五親、十親、二十、三十、如前乃至遍諸方維、其中親品、充滿無間,發起勝解。於中乃至無有容受一杖端處。如於親品,如是於怨、及中庸品、當知亦爾。又彼不捨慈愍加行,即由修習如是慈愍,於諸念住,能正趣入。云何趣入?謂趣入時,應當發起如是勝解:如彼於我,謂親、謂怨、謂中庸品。我既欲樂厭背其苦,如是名為於其內身修循身觀;餘亦於彼,謂親、謂怨、謂中庸品。如我,彼亦欲樂背苦。如是名為於其外身修循身觀。如我既爾;彼諸有情、亦復如是。如我自欲求得勝樂,彼諸有情、亦復如是。彼諸有情、與己平等,與己相似;我當與彼利益安樂。如是名為於內外身修循身觀。此四念住、總緣諸蘊為境界故;當知說名壞緣念住。若修行者、但取色相;謂取顯相、形相、表相。於親品、怨品、及中庸品,而起勝解。由此建立唯身念住。彼復依止勝解作意,能正趣入真實作意。謂趣入時,起此勝解。我於乃至無量有情,發起勝解利益安樂增上意樂。如是我從先際已來所有親品怨品及中庸品、落謝過去諸有情類,其數無量,甚過今者勝解所作。如是過去諸有情類、為我親已;復為我怨。為我怨已;復為我親。為怨親已;復為中庸。為中庸已;復為親怨。由是義門,一切有情、平等平等,無有少分親性、怨性、及中庸性、而非真實。由是因緣,遍於三品,起平等心;平等應與利益安樂。如從先際,如是後際於生死中當復流轉、應知亦爾。又我於彼先際已來諸有情類,未曾發起慈愍之心;彼皆過去。今起慈愍、復有何益。但為除遣自心垢穢,令得清淨;故起念言:當令過去諸有情類、皆得安樂。諸未來世非曾有者、亦皆令彼當得安樂。如是趣入真實作意慈愍住中,諸福滋潤,諸善滋潤。望前所修勝解作意慈愍住中所獲福聚,彼於百分不及此一;彼於千分不及此一;彼於數分算分計分鄔波尼殺曇分不及此一。餘如前說。

 


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