法相辭典

意識亦緣非有為境

瑜伽五十二卷二頁云:問:如世尊言:過去諸行為緣生意,未來諸行為緣生意。過去未來諸行非有;何故世尊宣說彼行為緣生意?若意亦緣非有事境而得生者;云何不違微妙言說?如世尊說:由二種緣,諸識得生。何等為二?謂眼及色。如是廣說。乃至意法。答:由能執持諸五識身所不行義,故佛世尊、假說名法。是故說言:緣意及法,意識得生。問:何因緣故,知佛世尊、有是密意?答:由彼意識,亦緣去來識為境界,世現可得。非彼境識,法處所攝。又有性者、安立有義,能持有義。若無性者、安立無義,能持無義。故皆名法。由彼意識、於有性義,若由此義而得安立;即以此義、起識了別。於無性義,若由此義而得安立;即以此義、起識了別。若於二種,不由二義、起了別者;不應說意緣一切義,取一切義。設作是說;便悉違害自悉彈多。又不應言如其所有,非有、亦爾,是如理說。是故意識、如去來事非實有相,緣彼為境。由此故知意識亦緣非有為境。

 


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