法相辭典

意有三種壞

大毗婆沙論十二卷十一頁云:如像跡喻契經中說:舍利子言:若內意處不壞,外法處現前,及能生作意正起;爾時意識生。問:意云何壞?答:有三種壞。一、暫時壞,二、盡眾同分壞,三、究竟壞。暫時壞者:謂善心無間,不善無記心現前。爾時名為善心暫壞。乃至無記心無間,善不善心現前;爾時名為無記心暫壞。如是欲界心無間,色界不繫心現前;爾時名為欲界心暫壞。乃至不繫心無間,三界心現前;爾時名為不繫心暫壞。若入無想滅盡等至;爾時名為一切心暫壞。盡眾同分壞者:謂斷善根者善心、有盡眾同分壞。離欲染異生不善心、有盡眾同分壞。如是等。究竟壞者:謂苦智已生,集智未生,三界見苦所斷心究竟壞。乃至滅智已生,道智未生。三界見苦集滅所斷心究竟壞。預流者、三界見所斷心究竟壞。不退法一來者、三界見所斷及欲界修所斷六品心究竟壞。不退法不還者、三界見所斷及欲界修所斷染污心究竟壞。不退法異生離欲染者、欲界染污心究竟壞。乃至離無所有處染者、八地染污心究竟壞。尊者世友說曰:意若遇和合緣;不名為壞。若不遇和合緣;則名為壞。復作是說:意若不為相違因所障;不名為壞。若為相違因所障;則名為壞。

 


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