想蘊

二解　如名色差別中說。

三解　五蘊論二頁云：云何想蘊？謂於境界、取種種相。

四解　廣五蘊論三頁云：云何想蘊？謂能增勝取諸境相。增勝取者：謂勝力能取。如大力者、說名勝力。

五解　俱舍論一卷十一頁云：想蘊、謂能取像為體。即能執取青黃長短男女怨親苦樂等相。此復分別，成六想身。應如受說。

六解　品類足論二卷十四頁云：想蘊云何？謂六想身。即眼觸所生想、乃至意觸所生想。

七解　集異門論十一卷一頁云：云何想蘊？答：諸所有想、若過去，若未來，若現在，若內，若外，若粗，若細，若劣，若勝，若遠，若近；如是一切、略為一聚，說名想蘊。諸所有想者：云何名為諸所有想？答：盡所有想、謂六想身。何等為六？謂眼觸所生想，耳鼻舌身意觸所生想。如是名為諸所有想。若過去若未來若現在者：云何過去想？答：若想、已起，已等起；已生，已等生；已轉，已現轉；已聚集，已出現；落謝過去，盡滅離變；過去性，過去類，過去世攝；是名過去想。云何未來想？答：若想、未已起，未已等起；未已生，未已等生；未已轉，未已現轉；未聚集，未出現；未來性，未來類，未來世攝；是名未來想。云何現在想？答：若想、已起，已等起；已生，已等生；已轉，已現轉；聚集出現；住未已謝，未已盡滅，未已離變，和合現前；現在性，現在類，現在世攝；是名現在想。若內若外者：云何內想？答：若想、在此相續，已得不失；是名內想。云何外想？答：若想、在此相續，或本未得，或得已失。若他相續。是名外想。若粗若細者：云何施設粗想細想？答：觀待施設粗想細想。復如何等？答：若觀待無尋唯伺想；則有尋有伺想名粗。若觀待有尋有伺想；則無尋唯伺想名細。若觀待無尋無伺想；則無尋唯伺想名粗。若觀待無尋唯伺想；則無尋無伺想名細。若觀待色界想；則欲界想名粗。若觀待欲界想；則色界想名細。若觀待無色界想；則色界想名粗。若觀待色界想；則無色界想名細。若觀待不繫想；則無色界想名粗。若觀待無色界想；則不繫想名細。如是施設粗想細想。如是名為若粗若細。若劣若勝者：云何施設劣想勝想？答：觀待施設劣想勝想。復如何答？答：若觀待有覆無記想；則不善想名劣。若觀待不善想；則有覆無記想名勝。若觀待無覆無記想；則有覆無記想名劣。若觀待有覆無記想；則無覆無記想名勝。若觀待有漏善想；則無覆無記想名劣。若觀待無覆無記想；則有漏善想名勝。若觀待無漏善想；則有漏善想名劣。若觀待有漏善想；則無漏善想名勝。若觀待色界想；則欲界想名劣。若觀待欲界想；則色界想名勝。若觀待無色界想；則色界想名劣。若觀待色界想；則無色界想名勝。若觀待不繫想；則無色界想名劣。若觀待無色界想；則不繫想名勝。如是施設劣想勝想。如是名為若劣若勝。若遠若近者：云何遠想？答：過去未來想。云何近想？答：現在想。復次云何遠想？答：若想、過去，非無間滅；若想、未來，非現前起；是名遠想。云何近想？答：若想、過去，無間已滅；若想、未來，現前正起。是名近想。如是名為若遠若近。如是一切略為一聚者：云何一切略為一聚？答：推度思惟稱量觀察，集為一聚。是故名為如是一切略為一聚。說名想蘊者：云何說名想蘊？答：於此想蘊，顯想顯蘊顯身顯聚。是故名為說名想蘊。