法相辭典

想受滅

雜集論二卷十頁云:想受滅者:謂已離無所有處欲,止息想作意為先故;諸不恆行心心所、及恆行一分心心所、滅,無為。當知此中有二種應斷法。謂諸煩惱、及此所依受。受有二種。謂變異及不變異。如其次第,苦樂非苦樂。當知煩惱斷故,建立擇滅。二受斷故,如其次第,建立不動,及受想滅。煩惱斷者、謂除此品粗重,所得轉依。受斷者、謂除此能治定障,所得轉依。是故得第二靜慮時,雖證苦滅;而不建立無為。以變異受、未盡斷故。

二解 大毗婆沙論一百五十二卷八頁云:問:滅盡定中,滅一切心心所法;何故但言想受滅,不說心等?答:譬喻者說:此定有心。唯滅想受。問:今不問彼;但問說無心者、何故爾耶?答:說想受滅,顯餘亦滅。非餘相應法、離想受起故。有說:此中說最勝者。以諸心品、想受最勝。以勝滅故,餘亦隨滅。有說:此中現門現略現趣入故。謂心聚中、有是根性,有非根性。若說受;當知已說是根性者。若說想;當知已說非根性者。如根性、非根性;有明、無明,有現見、無現見,應觀察、不應觀察,妙、非妙,尊、非尊,勝、非勝,應知亦爾。有說:想受是諸瑜伽師極所厭患。由受力故;令諸有情、色界勞弊。由想力故;令諸有情、無色勞弊。是故世尊、說想受滅。有說:想受、二界中勝。受於色界中勝。想於無色界中勝。有說:耽樂受故,執倒想故;令諸有情、輪迴生死,受諸苦惱。有說:想受各別立蘊、及立識住。有說:想受能起愛見二種煩惱。受力故起愛。想力故起見。一切煩惱、此二為首。有說:想受是二諍根。由受故,耽著諸欲;令在家者、起諸鬥諍。由想故,耽著諸見;令出家者、起諸鬥諍。如二諍根,二邊、二箭、二戲論、二我所、二雜染、應知亦爾。有說:行者憎受想故;入滅盡定。由如是義,故佛唯說滅此二法。

 


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