法相辭典

惡趣得非擇滅

大毗婆沙論三十二卷七頁云:問:由何善法、諸修行者、於諸惡趣,得非擇滅?答:或由佈施,或由持戒,或由聞慧。或由思慧,或由修慧,諸修行者、於諸惡趣、得非擇滅。由佈施者:有雖十二年開門大施;而於惡趣不得非擇滅。如吠邏摩屈路羅等。由彼不能厭生死故。有雖於一施一團食;而於惡趣得非擇滅。由彼深能厭生死故。由持戒者:有雖盡壽持別解脫戒;而於惡趣、不得非擇滅。如前說故。有雖能持一晝夜戒;而於惡趣、得非擇滅。如前說故。由聞慧者:有雖具解了三藏文義;而於惡趣,不得非擇滅。如前說故。有雖解了一四句頌;而於惡趣,得非擇滅。如前說故。由思慧者:有雖具思惟外內書論;而於惡趣,不得非擇滅。如前說故。有雖思惟少分觀法;而於惡趣,得非擇滅。如前說故。即不淨觀持息念等及諸念住。由修慧者:有雖具得八地世俗定;而於惡趣,不得非擇滅。如前說故。即是外道猛喜子等。有雖修習少分觀門;而於惡趣,得非擇滅。如前說故。即煖頂忍極鈍根者、得下品忍時,於諸惡趣、皆得非擇滅。大德說曰:要無漏慧、覺知緣起,方於惡趣,得非擇滅。離聖道不能越諸惡趣故。評曰:彼不應作是說。菩薩九十一劫不墮惡趣;豈由以無漏慧、覺知緣起。應作是說:或施、或戒、乃至下忍、皆於惡趣,得非擇滅。

 


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