法相辭典

德有二十四種

此勝論師義。唯識述記五卷七頁云:德有二十四種。一、色,二、味,三、香,四、觸,五、數,六、量,七、別性,八、合,九、離,十、彼性,十一、此性,十二、覺,十三、樂,十四、苦,十五、欲,十六、瞋,十七、勤勇,十八、重性,十九、液性,二十、潤,二十一、行,二十二、法,二十三、非法,二十四、聲。諸德體者:眼所取一依名色。舌所取一依名味。鼻所取一依名香。皮所取一依名觸。一實非一實詮緣之因,名數。非一實者:二以上數。量有五種。一、微性。唯二微果上有。如薩婆多輕不可稱。若可稱者;但重相形,非是輕也。此微性亦爾。唯最微名微。下短性亦爾。二、大性。三微果等以上方有。三、短性。唯二微果上有。四、長性。三微果等以上方有。五、圓性。有二種。一、極微。謂不和合父母真實極微上有。二、極大。空時方我四實上有。以此四體,遍周圓故。一非一實等差別詮緣因名別性。二先不至物今至時,名合。此意但取初合名合。此別有三。一、隨一業生。以手打鼓,手有動作,所生之合。業是動作也。二、俱業生。兩手相合,皆動作故。三、無合生。如芽等生,無有動作;與空等實合時,所生之合也。先二至物不至時名離。此亦有三。初二翻合,如前可解。三、是離生。先造實果,由有他緣來離別之,果實便壞,與空等離。所生之離,名為離生。依一二等數,時方等實,遠覺所待,名為彼性。此物是一,彼物是二等,故屬於數。此時彼時,故屬於時。此方彼方,故屬方等。此性翻彼,應知其相。覺有二種。一現,二比。謂至實色等根等合時,有了相生;名為現量。此宗意說:眼根舒光,至於色境,方始取之。如燈照物。聲香味觸,四境來至於根,方始取之。故遠見打鐘,久方聞聲。聲來入耳,方可聞也。根與至境鄰合之時,有了相生;此了相是現量體。比有二種。一見同故比。見不相違法而比於宗果。如見煙時,比有火等。二、不見同故比。見相違法而比宗果。如見雹時,比禾稼損,比有風雹。適悅名樂。逼惱名苦。希求色等名欲。損害色等名瞋。欲所作事,先生策勵;此名勤勇。發動勢是也。墜墮之因,名為重性。地水火三流注之因,名為液性。地等攝因,名潤。行有二種。一念因,二作因。現比智行所生數習差別,名念因。即智種子,[矛*贊]擲等業,所生勢用,名作因,行是勢用。十句多說作因名勢用,念因名行。法有二種。一、能轉。謂得可愛身因。即得生死勝身之因。二、能還。謂離染緣正智喜因。即出世間之因,正智正因也。能得生死不可愛身苦邪智因,名為非法。耳所取一依名聲。

 


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