法相辭典

德慧菩薩伏外道處

四域記八卷十一頁云:山東崗有窣堵波,在昔如來佇觀摩揭陀國所履之處也。山西北三十餘裡山阿,有伽藍,負嶺崇基,疏崖峙閣。僧徒五十餘人,并習大乘法教。瞿那末底(唐言德慧)菩薩伏外道之處。

初此山中有外道摩沓婆者,祖僧佉之法而習道焉。學窮內外,言極空有。名高前烈,德重當時。君王尊敬,謂之國寶。臣庶宗仰,咸曰家師。鄰國學人,承風仰德。儔之先進,誠博達也。食邑二城,環居封建。時南印度德慧菩薩,幼而敏達,早擅清徽。學通三藏,理窮四諦。聞摩沓婆,論極幽微。有懷挫銳,命一門人,裁書謂曰:敬問摩沓婆,善安樂也。宜忘勞弊。精習舊學,三年之後,摧汝嘉聲。如是第二第三年中,每發使報。及將發跡,重裁書曰:年期已極,學業何如。吾今至矣。汝宜知之。摩沓婆甚懷惶懼。誡諸門人及以邑戶,自今之後,不得居止沙門異道。遞相宣告,勿有犯違。時德慧菩薩,杖錫而來,至摩沓婆邑。邑人守約,莫有相捨。彼婆羅門更詈之曰:斷髮殊服,何異人乎。宜時速去,勿此止也。德慧菩薩,欲摧異道,冀宿其邑。因以慈心卑詞謝曰:爾曹,世諦之淨行,我、又勝義諦之淨行。淨行既同;何為見拒。婆羅門因不與言,但事驅逐。逐出邑外,入大林中。林中猛獸,群行為暴。有淨信者,恐為獸害。乃束蘊持仗,謂菩薩曰:南印度有德慧菩薩者,遠傳聲聞,欲來論義。故此邑主,懼墜嘉聲,重垂嚴制,勿止沙門。恐為物害,故來相援。行矣自安,勿有他慮。德慧曰:良告淨信,德慧者我是也。淨信聞已;更深恭敬。謂德慧曰:誠如所告,宜可速行。即出深林,止息空澤。淨信縱火持弓,周旋左右。夜分已盡,謂德慧曰:可以行矣。恐人知聞,來相圖害。德慧謝曰:不敢忘德。於是遂行。至王宮謂門者曰:今有沙門,自遠而至。願王垂許與摩沓婆論。王聞驚曰:此妄人耳。即命使臣往摩沓婆所,宣王旨曰:有異沙門,來求談論。今已瑩灑論場,宣告遠近。佇望來儀,願垂降趾。摩沓婆問王使曰:豈非南印度德慧論師乎?曰:然。摩沓婆聞,心甚不悅。事難辭免,遂至論場。國王大臣,士庶豪族,咸皆集會,欲聽高談。德慧先立宗義,洎乎景落。摩沓婆辭以年衰,智昏捷對。請歸靜思,方酬來難。每事言歸,及旦陞座,竟無異論。至第六日,歐血而死。其將終也,顧命妻曰:爾有高才,無忘所恥。摩沓婆死,匿不發喪。更服鮮綺,來至論會。眾咸諠嘩;更相謂曰;摩沓婆自負才高,恥對德慧;故遣婦來。優劣明矣。德慧菩薩謂其妻曰:能制汝者,我已制之。摩沓婆妻知難而退。王曰:何言之密?彼便默然。德慧曰:惜哉摩沓婆死矣。其妻欲來與我論耳。王曰:何以知之?願垂指告。德慧曰:其妻之來也,面有死喪之色;言含哀怨之聲。以故知之。摩沓婆死矣。能制汝者,謂其夫也。王命使往觀,果如所議。王乃謝曰:佛法玄妙,英賢繼軌。無為守道,含識沾化。依先國典,褒德有常。德慧曰:苟以愚昧,體道居貞。存止足,論齊物。將弘汲引,先摧傲慢。方便攝化,今其時矣。惟願大王,以摩沓婆邑戶子孫千代,常充僧伽藍人;則垂誡來葉,流美無窮。惟彼淨信,見匡護者,福延於世;食用同僧。以勸清信,以褒厚德。於是建此伽藍,式旌勝跡。初摩沓婆論敗之後,十數淨行,逃難鄰國。告諸外道恥辱之事,招募英俊,來雪前恥。王既尊敬德慧;躬往請曰:今諸外道,不自量力。結黨連群,敢聲論鼓。惟願大師,摧諸異道。德慧曰:宜集論者。於是外道學人,欣然相慰。我曹今日,勝其必矣。時諸外道,闡揚義理。德慧菩薩曰:今諸外道,逃難遠遊;如王先制,皆是賤人,我今如何與彼對論。德慧有負座豎,素聞餘論,頗閑微旨;待立於側,聽諸高談。德慧拊其座而言曰:床、汝可論。眾咸驚駭,異其所命。時負座豎,便即發難,深義泉湧,清辯響應。三復之後,外道失宗。重挫其銳,再折其翮。自伏論已來,為伽藍邑戶。

 


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