法相辭典

學及學果攝一切法

瑜伽九十七卷九頁云:復次依修菩提分法增上,於善說法毘柰耶中,略由諸學,及諸學果,攝一切法。云何諸學?謂三種學。一、增上戒,二、增上心,三、增上慧。云何學果?謂有餘依,及無餘依二涅槃果。當知此中一切法者,謂善法欲,清淨出家;為證涅槃,先受持戒。由是漸次,乃至獲得究竟涅槃。是故宣說一切諸法,欲為根本。又依淨戒,引求正法,攝受多聞。由聞正法增上力故;能速集證增語明觸。是故說彼以為觸集。又彼皆為流趣明觸所生諸受,乃至有餘依般涅槃界為其後際,為求安樂而發起故,此樂一向無罪性故;是故說彼學所攝法,為受流趣,又彼為求所有明觸,及依明觸所生諸受,起聞思修所成作意;是故說彼為作意生。又於爾時,於四念住,由觀品念,以觀為依,與內心止,為其增上。是故說彼念為增上。又念增上,起奢摩他,與後聖諦現觀妙智為上首轉。是故說彼定為上首。又於聖諦諸現觀中,慧為最勝。謂能無餘永盡諸漏。是故說彼慧為最勝。又由一切漏永盡故;獲得究竟明觸生受俱行解脫。即此解脫,非由一切學所攝法,數數隨得;唯由頓得。由此解脫,一切樂中,為最第一無罪性故;是故說彼即用解脫以為堅固。又彼如是善解脫心,若諸明觸所生受等,若學所攝所有諸法,并所依身,於無餘依般涅槃界,任運自然,究竟寂滅。是故說彼皆以涅槃為其後際。應知此中欲為增上,受持淨戒;名增上戒學。依止觸受增上心慧任持方便所有作意,若念、若定、并其加行,名增上心學。慧為最勝,名增上慧學。如是應知名為三學。及彼依持解脫堅固,是有餘依般涅槃界第一學果。涅槃後際,是無餘依般涅槃界第二學果。如是略說學及學果,攝一切法。

 


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