法相辭典

婆羅睹邏邑

西域記二卷二十二頁云:烏鐸迦漢荼城西北,行二十餘里,至婆羅睹邏邑。是製聲明論波爾你尼仙本生處也。遂古之初,文字繁廣,時經劫壞,世界空虛。長壽諸天降靈道俗。由是之故;文籍生焉。自時厥後,其源泛濫。梵王天帝作則隨時。異道諸仙各製文字。人相祖述競習所傳。學者虛功,難用詳究。人壽百歲之時,有波你尼仙,生知博物,愍時澆薄,欲削浮偽,刪定繁猥。遊方問道,遇自在天。遂伸述作之意。自在天曰:盛矣哉;吾當祐汝。仙人受教而退。於是研精覃思,採摭群言,作為字書,備有千頌,頌三十二言,究極今古,總括文言,封以進上。王甚珍異;下令國中,普使傳習。有誦通利,賞金千錢。所以師資傳授,盛行當世。故此邑中諸婆羅門,碩學高才,博物強識。婆羅睹邏邑中,有窣堵波。羅漢化波你尼仙後進之處。如來去世,垂五百年。有大阿羅漢自迦濕彌羅國,遊化至此。乃見梵志,捶訓稚童。時阿羅漢謂梵志曰:何苦此兒?梵志曰:令學聲明論業不時進。阿羅漢逌爾而笑。老梵志曰:夫沙門者,慈悲為性,愍傷物類。仁今所笑,願聞所說?阿羅漢曰:談不容易,恐致深疑。汝頗嘗聞波你尼仙,製聲明論,垂訓於世乎?婆羅門曰:此邑之子,後進仰德,像設猶在。阿羅漢曰:今汝此子,即是彼仙。猶以強識,翫習世典;惟談異論不究真理。神智唐捐,流轉未息。尚乘餘善,為汝愛子。然則世典文詞,徒疲功績;豈若如來聖教福智冥滋。曩者南海之瀕,有一枯樹,五百蝙蝠,於中穴居。有諸商侶,止此樹下。時屬風寒,人皆飢凍。聚積樵蘇,蘊火其下。煙焰漸熾,枯樹遂然。時商侶中,有一賈客,夜分已後,誦阿毗達磨藏。彼諸蝙蝠,雖為火困;愛好法音,忍而不出。於此命終,隨業受生,俱得人身,捨家修學乘聞法聲。聰明利智,并證聖果為世福田。近迦膩色迦王,與脅尊者,招集五百賢聖,於迦濕彌羅國,作毗婆沙論。斯并枯樹之中五百蝙蝠也。余雖不肖,是其一數。斯則優劣兩異,飛伏縣殊。仁今愛子可許出家。出家功德,言不能述。時阿羅漢說此語已示神通事,因忽不現。婆羅門深生敬信,歎善久之。具告鄰里。遂放其子出家修學。因即回信,崇重三寶。鄉人從化,於今彌篤。

 


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