法相辭典

俱有依

如成唯識論四卷九頁至十三頁廣說其相。今取護法義云:有義、前說皆不應理。未了所依與依別故。依、謂一切有生滅法,仗因託緣而得生住。諸所仗託,皆說為依。如王與臣,互相依等。若法、決定,有境,為主,令心心所,取自所緣,乃是所依。即內六處。餘非有境、定、為主故。此但如王,非如臣等。故諸聖教、唯心心所、名有所依。非色等法。無所緣故。但說心所、心為所依;不說心所、為心所依。彼非主故。然有處說依為所依,或所依為依;皆隨宜假說。由此五識俱有所依定有四種。謂五色根、六七八識。隨闕一種,必不轉故。同境、分別、染淨、根本、所依別故。聖教唯說依五根者;以不共故。又必同境,近相順故。第六意識俱有所依唯有二種。謂七八識。隨闕一種,必不轉故。雖五識俱取境明了;而不定有。故非所依。聖教唯說依第七者;染淨依故。同轉識攝,近相順故。第七意識俱有所依但有一種。謂第八識。藏識若無;定不轉故。如伽他說:阿賴耶為依,故有末那轉。依止心及意,餘轉識得生。阿賴耶識俱有所依亦但一種。謂第七識。彼識若無;定不轉故。論說藏識恆與末那俱時轉故。又說藏識恆依染汙。此即末那。而說三位無末那者;依有覆說。如言四位無阿賴耶識;非無第八。此亦應爾。雖有色界,亦依五根;而不定有。非所依攝。識種不能現取自境,可有依義,而無所依。心所所依,隨識應說。復各加自相應之心。若作是說;妙符理教。

 


法相辭典