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西方淨土

 (界名)念佛之言,雖通於諸佛,然諸大乘中念佛之言,獨限於西方之阿彌陀佛。其故以建念佛而使一切眾生往生佛國之誓願者,法界諸佛中獨阿彌陀一佛也。大日如來雖於九品往生阿彌陀三摩地集陀羅尼經說九字之真言,勸九品往生。釋迦佛雖於諸大乘經中說十方無量之佛,然讚佛而勸念佛往生者,獨彌陀佛也。故釋籤釋諸經所讚多在彌陀。藥師雖立十二大願,然於念我者,但使八大菩薩引導其人於西方極樂,不願使往生我國也。華嚴經入法界品,十方諸佛長子普賢菩薩為善財童子說一切菩薩總願之十大願王,更說大經總結之頌文,中言「願我臨欲命終時,面見彼佛阿彌陀等。」願於其土成就此十大願,度一切眾生也。普賢者,顯密皆以為主發菩提心之德,以其願行為三世十方諸佛菩薩之標准大本。故已來之佛,如此願已往生西方淨土而證菩提,未來之菩薩,自此往生西方極樂而證菩提。西方彌陀主五智中妙觀察智或轉法輪智,觀察一切眾生之機而轉妙法。故天台於止觀謂彌陀為法門之主。大日疏釋大日如來入西方蓮華部之阿彌陀三摩地說大日經具緣品,為所謂大悲生之嘉會壇曼荼羅(見嘉會壇條)(CBETA註:疑為見嘉會壇曼陀羅條)。又,密教立三品悉地。以天宮為下界悉地,十方淨土為中品悉地,密嚴國土為上品悉地。日本弘法之秘藏記,釋西方極樂即密嚴國土。日本覺鍐著五字九輪秘釋,特勸西方往生也。然則權實顯密,其道雖異,而其所歸,在於往生西方,證大菩提。四十八願中,曾無西方淨土之言,彌陀者,其身周法界,其土亦周法界也,故觀經說如來身是法界身,淨土論釋為究竟如虛空大無邊際。故本願有曰十方眾生,而不言為東方眾,豈淨土所在,得以東西南北指定之乎。西方云者,釋迦如來之方便也。東方日出處為萬物之發生,西方日沒處為萬物之終歸,故佛准世情特指定西方,而教眾生涅槃之大歸處也。