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理事無礙十門

 (名數)於事(現象)、與理(本體)之關係立十門:一理偏於事,一、真法界之理在一切之事法,雖理無分限,事有分限,而事既即於理,則亦無分限,故一一微塵具足真理。二、事於理,理既於事,事亦於理,以有分限之事,具無分限之理,故在一微塵法界。三、依理成事,依真如之理,成世間之事,事無別體,全攬理而成,如波依於水,水全成波也。四、事能顯理,理無形相,即事而明,事既依理而成,則理乃依事而顯,如波相盡而水體全顯也。五、以理奪事,事相既虛,全體是理,故一切之事法不可得。般若心經所謂是故空中無色無受想行識是也。六、事能隱理,真理既隨緣而成事相,遂今事顯而理不現,如水之成波,波顯水隱也。經所謂法身轉五道名曰眾是也。七、真理即是,真如之理性即是事相。真如之外,非有事相,如水即是波,波之外別無水。般若心經所謂空即是色是也。八、事法即理,世間一切事法本無自性,皆由因緣會集而有,舉體即是真性,真性之外無事法,般若心經所謂色即是空是也。九、真理非事,事即真理,而非是事,蓋理為真而絕諸相,事為妄而帶差別,真妄既異。故即妄之真異於妄。如水之濕性。即非波之動相也。十、事法非理,為全理之事,而非是理,蓋理性平等,事相差別也。性相既異,故舉體全為事,而事相宛然,如波之動相。非是水之濕性也。說見華嚴大疏二。