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戒體三種

 (名數)定戒體之性通大小乘而有三種:一色法,受戒之時,身口二業有發顯之表色。其表色依四大而生一種之色法,有防非止惡之功能,是名無表色,又名無作色,是為四大所生,故為色法,而攝於色蘊之中是有部宗之義也。二心法,受戒之時有發動思之心所,此心所之種子相績而有防非止惡之功能,為戒體,是為依於受戒時之表色作用而起者,故附以色之名,然實為心法,大乘唯識論是也。三非色非心法,彼無形質,故非色,彼無緣慮,故非心,即為非色非心之別法,是小乘成實論所立也。已上三種之戒體,南山於四分律之當分,准於成實宗之所立,而立非色非心之戒體,自己之本意,依於大乘唯識之義而取心法之戒體。又天台,於止觀取心法,戒疏取色法。但於小乘之有部大乘之唯識所異者,為性具之色,性具之心,而其意未見異於彼之二宗也。梵網戒疏上曰:「戒體者,不起而已,起即性無作假色。」