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小乘涅槃與大乘涅槃

 (術語)大乘義章十八曰:「大小相對,則大乘得成法身,般若,解脫之三德涅槃。小乘不成,此有五義:一有無分別,小乘之三德是有法,涅槃之體是無法。有無別體,故不相成。大乘之三德體是有法,大乘之涅槃亦是有法。有義相並,故得相成。二常無常分別,小乘之三德體是無常,涅槃之體是常,常無常異,故不相成。大乘之三德,體性是常,大乘之涅槃亦是常。常義相順,故得相成。」(餘三義略)。又就常樂我淨四德,分別大小,則大乘之涅槃,具有四德,小乘之涅槃,四義不定。據小說小。則小乘之涅槃,有常樂淨之三,唯無我之一。何則?涅槃為無為,不遷於四相,故說為常,又何斷之惑體,永滅不起,故名為常。寂滅之體永安,故名為樂,離垢染故稱為淨,而於此涅槃中,身智俱滅,無自在之大用,故無可名為我(俱舍論說滅諦之行相,謂為滅,淨,妙,離因而可知無我德),據大說小,則某時全奪四德而悉為無。某時與以樂淨之二,而不許我常之二。全奪之者以彼尚有變易生死故也。許淨樂之二者,就離分段生死上,有一分淨樂之義故也。法華玄論二曰:「大小之涅槃凡有三義:一、本性寂滅非本性寂滅異。小乘之涅槃,滅生死而涅槃也。大乘之涅槃,生死本來涅槃也。故法華方便品言之,諸法從本來,常自寂滅相。二界內界外斷惑異。小乘之涅槃,唯斷界內分段生死而止,大乘之涅槃,並斷界外變易生死也。三、眾德具不異。小乘之涅槃,無身無智,故不具眾德。大乘之涅槃,具身智,故具法身般若之德。」法華玄贊二,謂真如具三德,以成涅盤,一真如生圓覺,名為般若。真如之體為覺性故也。小乘之涅槃體非覺性,故不名般若。二真如之體,以出所知障名為法身。彼為一切功德法所依故也。小乘之涅槃,非為功德法所依,故不名法身。三真如之體,眾苦都盡,離分段變易二死,故名解脫。小乘之涅槃,離分段生死,未脫變易生死,故非圓滿之解脫。然就離分段之生死,謂為三乘同坐解脫之床。由此小乘亦得名涅槃,而非為大涅槃,以其不具足故也。要之離分段變易二生死,有無邊之身智,具法般解之三德,常樂我淨之四義者,大乘之涅槃也。唯離分段之生死,滅無身智(身大乘言之有變易生死之身智),三德之中,僅具解脫之一分,四義之中,唯具常樂淨之三者,小乘之涅槃也。