我聞如是：

一時，佛遊舍衛國，在勝林給孤獨園。

爾時，世尊告諸比丘：「年少比丘始成就戒，當以數數詣息止道①觀相，骨相、青相②、腐相、食相、骨鎖③相。彼善受善持此相已，還至住處，澡洗手足，敷尼師壇ⓒ，在於床上結跏ⓓ趺坐，即念此相，骨相、青相、腐相、食相、骨鎖相。所以者何？若彼比丘修習此相，速除心中欲恚之病。」

於是，世尊說此頌曰ⓔ：

「若年少比丘，　　學ⓕ未得止ⓖ意，
　當詣息止道，　　欲除其婬欲。
　心中無恚諍，　　慈愍於眾生，
　遍滿一切方，　　往至觀諸身。
　當觀於青相，　　及以爛腐壞，
　觀烏ⓗ蟲所食，　　骨骨節相連。
　修習如是相，　　還歸至本處，
　澡洗於手足，　　敷床正基坐。
　當以觀真實，　　內身及外身，
　盛滿大小便，　　心腎肝肺等。
　若欲分衛食④，　　到人村邑間，
　如將鎧纏絡，　　常正念在前。
　若見色可愛，　　清淨欲相應⑤，
　見已觀如真，　　正念佛法律。
　此中無骨筋，　　無肉亦無血，
　無腎心肝肺，　　無有涕唾腦。
　一切地皆空，　　水種亦復然，
　空一切火種，　　風種亦復空。
　若所有諸覺，　　清淨欲相應，
　彼一切息止，　　如慧之所觀。
　如是行精懃，　　常念不淨想，
　永斷婬ⓘ怒癡，　　除一切無明，
　興起清淨明，　　比丘得苦ⓙ邊⑥。」

佛說如是。彼諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

息止道經第二十三竟ⓚ(三百七十二字)ⓛ

ⓐ 明本無「中阿含」三字。

ⓑ 明本無「第三念誦」四字。

ⓒ 「壇」，大正藏原為「檀」，今依據宋、元、明三本改作「壇」。

ⓓ 「跏」，大正藏原為「加」，今依據宋、明、聖三本改作「跏」。

ⓔ 聖本無「曰」字。

ⓕ 「學」，大正藏原為「覺」，今依據宋、元、明、聖四本改作「學」。

ⓖ 「止」，大正藏原為「上」，今依據元、明二本改作「止」。

ⓗ 「烏」，大正藏原為「鳥」，宋、元、明三本作「烏」，聖本作「身」，今依據宋、元、明三本改作「烏」。

ⓘ 「婬」，聖本作「淫」。

ⓙ 「苦」，明本作「若」。

ⓚ 明本無「息止道經第二十三竟」九字。

ⓛ 宋、元、明、聖四本無「三百七十二字」六字。

① 息止道：墓地。另譯為「息道」。？？【這註釋是依莊居士的對讀結果而標註，得查其它佐證。】

② 青相：屍體青瘀的景象。

③ 骨鎖：屍體腐朽後所遺留的白骨。

④ 分衛食：乞食。比丘托鉢後，在半途或回宿處，可將乞得的食物分給別的比丘（如病比丘）或上座，以保衛他們身體，並維護其修行，因此乞食又稱分衛食。

⑤ 清淨欲相應：身體看似乾淨美麗，因此挑起欲望。

⑥ 得苦邊：到達苦的盡頭。

不淨觀不只是在墓地看作噁的屍體；不淨相是為了內攝諸根，修身念處，觀身不淨，進而破除對美色的誤解，以及對治貪欲的執著。

偈誦中似乎是指以下修行次第：不淨觀→空觀→除無明